La Escuela de Frankfurt y el cine: una defensa de la lógica dialéctica o “cuestionamiento de los valores” en detrimento de la lógica formal o proyección de “valores positivos” dentro de las películas

Resumo

El presente artículo analiza de qué manera el cine modifica el pensamiento de sus espectadores a través de la lógica que vertebra sus películas. Para ello, comenzaremos aludiendo a la doble función del cine: la mimética, aquella que reproduce un cierto estado de cosas, y la imaginaria, aquella que invita al cuestionamiento de lo establecido proyectando otros mundos posibles. A continuación, presentaremos las definiciones de “lógica formal” y “lógica dialéctica” de la Escuela de Frankfurt y justificaremos su pertinencia para analizar la lógica de las películas. Defenderemos que las películas subyacidas por una lógica formal, esto es, películas cuyos personajes y elementos son cerrados, teleológicos y se encaminan a un desenlace “positivo” -en el sentido de positum, de dato sin ambigüedad ni cuestionamiento-, promueven un identitarismo que no discute el estado de cosas existente, mientras que el cine subyacido por la lógica dialéctica, un cine cuyos personajes contienen una ambigüedad conflictiva y sin reconciliación posible, fomenta el cuestionamiento de las identidades, la moral y la sociedad. Concluiremos que la lógica dialéctica, aquella que fomenta el cuestionamiento de los valores establecidos o “positivos”, es la más alta propuesta filosófica del cine, en detrimento de la lógica formal.